إلى شحمتي الأُذن ،

--> ( 1 ) تهذيب الأحكام : ب 15 في كيفية الصلاة . . . ذيل ح 1153 ج 2 ص 288 . ( 2 ) الخلاف : كتاب الصلاة - ج 1 ص 321 مسألة 72 . ( 3 ) النهاية : كتاب الصلاة - في كيفية الصلاة . . . ص 69 . ( 4 ) المبسوط : كتاب الصلاة - في تكبيرة الافتتاح ج 1 ص 103 . ( 5 ) شرائع الإسلام : كتاب الصلاة - في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 80 . ( 6 ) نهاية الإحكام : كتاب الصلاة - في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 457 . ( 7 ) تحرير الأحكام : كتاب الصلاة - في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 37 السطر الأخير . ( 8 ) إرشاد الأذهان : كتاب الصلاة - في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 253 . ( 9 ) تذكرة الفقهاء : في التكبير ج 3 ص 121 . ( 10 ) تبصرة المتعلّمين : كتاب الصلاة - في تكبيرة الإحرام ص 26 . ( 11 ) الدروس الشرعية : كتاب الصلاة - في تكبيرة الافتتاح ج 1 ص 167 . ( 12 ) عبارة الذكرى هكذا : وحدّ الرفع محاذاة الأُذنين والوجه لما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والصادق ( عليه السلام ) . وقال الشيخ : يحاذي بهما شحمتي الاذن ، انتهى ، الذكرى : ج 3 ص 259 . وهذه العبارة تعطي أنّ فتوى الشهيد هو كون حدّ الرفع محاذاتهما للوجه والأُذنين ، أي الموضع الذي هو بين الوجه والأُذن ، وأمّا شحمتي الأُذنين الذي حكى الفتوى به عن الشيخ فهو حلال طرف الأُذن المؤخّر عن الوجه إلى القفا ، فالأمر يختلف بكثير . وليس هو فتواه على ما نقله عنه الشارح كما هو صريح عبارته كما عرفت ، ولا يخفى عليك أنّ الأمر في أكثر الكتب المذكورة التي حكى القول المذكور في الشرح عنهم كما في الذكرى فلا تغفل وتأمّل .